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雪域高原与山水大发排列3

甘孜日报    2019年11月29日

       ◎扎西次仁

       青藏高原, 地球之巅,世界屋脊,第三极,这里雪峰林立,森林茂密,江河纵横,湖泊星罗棋布。繁衍生息在这处高天厚土之上的藏民,对大自然馈赠的山水、草木,一切的一切,相依、相偎、相伴,将自己世世代代对其认知、感悟,追思,熔铸、升华为独特的山水大发排列3。

       山,仅是一个抽象概念。雪域藏民世代生活在大山环绕的环境中,对山的了解可谓十分丰富深刻。在他们眼中,山不仅形态、风姿不同,而且色彩都不同。冰雪覆盖的洁白高山叫“雪山”。而刚飘下的雪叫“卡瓦”,一年以后的积雪叫“岗”,“岗”堆积起来就形成“岗日”(雪山)。形成不久的雪山顶为尖角,很多年的雪山顶是椭圆形。黑色岩石构成的大山叫“杂日”;青色片石构成的山叫“雅日”;红色巨石构成的叫“扎日”;大山与森林相融呈碧绿叫“森林山”,大山与草坡相交呈橙黄色叫“绷日”(草山);“绷日”又可细分为“草山林”“草山垻”“草山沙坡”。

       藏文古籍载“天之中心,大地之巅,众山之顶,众水之源,黑颈鹤翩翩起舞,河水静静流淌”。长期的生活在“天之中心,大地之巅,众山之顶,众水之源”的藏民深知,雪山是众水之源,是生命之源。冰雪融化汇成涓涓细流,小溪流则汇成涛涛江河水,一泻千里流入大海。雪山融化之水叫“岗曲”(雪水)。雪水甘甜,是生命之水,雪水融化之江河水,每一丈就有一位仙女,仙女就是鱼儿。

多浪漫啊!太阳炙烤大地,江河湖泊水蒸发升腾变成云,云积厚变雨、雪、冰雹,雨雪冰雹降落大地出现水,由此产生一切生命。水可分为雪水、雨水、江河水、湖水、泉水。泉水则可分为纯净水、药水、温泉水、湖水,淡水、咸水几种。湖水有无尾湖、有尾湖二种。溪流注入湖泊中的是无尾湖。从湖中流出水的叫有尾湖。

       长期的生活经验告诉藏民,“雨水”是天水,是甘露水,能养颜保健康。但是刚下的雨水含有灰尘等有害杂质,因此不能喝。只有下了一阵的雨水才能喝。草原上犹如眼睛般明亮涌出的水叫泉水,但非所有泉水都能喝。藏民只会选择清澈、洁净、甘甜无比的纯净泉水喝。夏季,牛羊吃了沾满露珠的牧草就会长膘。秋季,降霜对草原有害。生活水源地千万要悉心保护,绝不能玷污破坏。如此等等,彰显了藏民的生活智慧。

藏族幼年时期对天地形成的认识,我们从古歌《斯巴宰牛歌》中窥探到。

       问:斯巴宰小牛时,

       砍下牛头放哪里?

       我不知道文歌手;

       斯巴宰小牛时,

       割下牛尾放哪里?

       我不知道问歌手;

       斯巴宰小牛时,

      剥下牛皮放哪里?

      我不知道问歌手;

      答:斯巴宰小牛时,

      砍下牛头放高处,

     所以山峰高耸耸。

     割下牛尾栽山阴,

     所以森林浓郁郁。

     剥下牛皮铺平处,

     所以大地平坦坦。

      藏族牧民从与自己朝夕相处的牧牛领悟到雪峰、冰川、高山、瀑布、草甸、森林、湖泊形成的雪域高原是他们赖以生息的美丽家园,所以对这里的一山、一水、一草、一木,他们无限眷顾,热爱。但是,雷鸣电闪、狂风暴雨、雪崩、泥石流、地震、山崩地裂等大自然恶劣、凶险、暴怒的一面,又使他们莫名的恐惧、害怕、担忧,深感自己无力加以控制。

冥冥之中,一种无形的声音启示他们之中一些先知先觉的智者,言说世间的一切万物都是有生命,有灵魂的。在神灵面前万物(包括人类)都是平等的,它们都源于同一生命体,长期的演化中已形成了相互依存,相互感应,互为因果,共生共存的亲密关系。只要你尊重自然、顺应自然、敬畏自然,对自然万物抱有希图和祈求,加以崇拜,自然万物就会庇佑你,赐予你安宁,将幸福和谐馈赠予你。

       反之,你若亵渎得罪自然,自然就会无情地惩罚你,给你带来灾难和不幸,甚至毁灭整个世界。于是拙朴的万物有灵的原始苯教产生了,藏民的精神世界有了安放的地方,人们的心灵得到慰藉了。与此同时,我们的祖先将人世间的社会关系、结构、人情冷暖,投射到山川、湖泊身上,由衷地赞美“雪山是我们的父亲,江河是我们的母亲”。

       他们坚信大山是赞神、年神的居所;江河湖泊是龙神的居所。雪山往往被视为联系天地,通往“宇宙中心”的天梯;江河湖泊是生命之源,是通向龙宫的大门。人们必须定期绕转,致礼,祭祀,以求安乐平安。由此产生了神山圣湖的观念,转神山、绕圣湖、烟祭、垒石堆“拉者”、插木矛箭、挂经幡、抛撒风马旗、石刻经文佛像等诸多民间习俗应运而生。于是,这一大发排列3观念成为藏民一切生活信念的基础和伦理行为的准则,深刻影响着全民族对自然的理解和认识,影响着藏民族经济社会的发展。


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